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其一，被理解成集体名词；其二，被理解成认识的现实追问者。为了避免这些误解，不妨用“我”代替“我们”。这一方面揭示了“我”作为认识的现实追问者的地位，另一方面也恰如其分的表征了追问者的类本质：追问者总是...最高的类。后者指人类，有个人（人类个体），有社会（个人的共时性共在构成社会），有历史（个人的历时性共在形成历史）。世界有大有小，总一切大大小小的世界，总一切的物和人，成一无所不包的大世界。在日常用语中...
刘梁剑
|五明研究|
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山薨，宛然成了支那禅僧的居留地。（下略）
由这段文字知，姓名不见于传统画史，但却有画传流传异邦的元代道释人物画家有：张思恭、蔡山、赵璚、月湖、阿加加、喓子、率翁、因陀罗、玉涧、海云、宁一山、梵竺仙...十六应真图轴”便是，至元代此种作风更加盛行，其中以昙芳守忠赞的“十八罗汉图”最具特色，集合十八罗汉成一小团体的构图，不但前所未有，就是后来也不多见。
三、就题材而言，元代罗汉图多取材于流行的故事...
不详
|五明研究|
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长安宣传净土教还有慧日（680～740）。他从印度游历回来，大力弘扬净土法门，由此别成一系，但实际和善导所提倡的相差无几。此外如迦才、承远（712～802）、法照（生年不详～821）等，也都致力于净土的...
长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们...
增勤法师
|五明研究|
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昔如丁兰刻木，近时影相刻瓷，以保存纪念，有何异乎？’
李公又曰：‘祇如和尚勿能作好事，反作许多怪事，实成为国家废物。’公曰：‘所言和尚不作好事，成废物者，和尚是通称，含有圣贤凡愚之别，岂因见一...观月继任住持，惨淡经营，增购邻地，扩建殿宇，并由北京请得《龙藏》一部，终将留云寺建设成一所殿堂寮舍数百间的十方丛林大道场。最盛时常住众三百馀人，云水堂挂单者亦常达百馀人以上，是清末民初时代，上海有名的...
叶兵
|五明研究|
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雪域修炼。正当猕猴在定神修行时，度母幻化成一名岩罗刹前来挑逗。猕猴最初未予理睬，如此过了几天，猕猴被那岩罗刹魔女的痴情所打动，他来到普陀山请求观世音菩萨指点。观世音让神猴回去与魔女成亲，繁衍子孙，并给...02-0100-09
一、问题的提出
1、藏族地区的风马旗 在西藏、四川、青海、甘肃、云南等藏族聚住地区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，随处都能见到成片的以经咒、图像印于粗布上的五色...
李连荣
|五明研究|
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;的声音，这就是我们心里的喧闹。
我们是一念无明，把自己和一切器情的显现，看成了一个个的“我”，一个个的实体。但是如果你从今天开始成了一名优秀的“中观战士&...，称为人我或法我。”
首先认定人我，要把握什么是蕴、什么是我、什么是我执。
说起来很有意思，我在很早以前，是通过一个鬼的比喻得到了理解。就是用石块一块一块地堆成一个人的形状，在...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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